本書在中國文化從傳統到現代轉變的視野中考察詩文評從傳統學問成為現代學術的歷程。現代學者以西方文化代表普遍的現代文化，認為現代的中國文學硏究應基於普遍統一的實即西方的文學觀念，傳統詩文評必以西方文學批評為標準與模式進行整理硏究始能成為現代學術。如何借西方文學批評的明鏡照見中國傳統詩文評之本來面目實為關鍵。現代學者對此問題的理解與實踐有別，所認識與呈現出的中國文學批評的面貌遂異。本書對現代學術史上代表性的學者與論著作了個案分析，探討其如何借鑒西方學術硏究中國傳統，彰顯其對於當下及未來硏究的啟發意義。

本書在中國文化從傳統到現代轉變的視野中考察詩文評從傳統學問成為現代學術的歷程。現代學者以西方文化代表普遍的現代文化，認為現代的中國文學硏究應基於普遍統一的實即西方的文學觀念，傳統詩文評必以西方文學批評為標準與模式進行整理硏究始能成為現代學術。如何借西方文學批評的明鏡照見中國傳統詩文評之本來面目實為關鍵。現代學者對此問題的理解與實踐有別，所認識與呈現出的中國文學批評的面貌遂異。本書對現代學術史上代表性的學者與論著作了個案分析，探討其如何借鑒西方學術硏究中國傳統，彰顯其對於當下及未來硏究的啟發意義。

我們必須先體會到： 我們現在所認定的「我」，其實並不是真正的「我」。 我們其實比可見的形體要大很多。 如何將意識從肉體次元拓展到能量體次元、意念體次元，並觸及自性本體次元，本書揭示的宇宙真相，將引領您回返條靈性之路。 人從投胎入人體、到呱呱落地，到年紀稍長學習做父母親心中的好孩子，到入學努力做好學生，到脫離父母進入社會學習做好公民，人的一生可以說就是社會化的過程。為了能適應社會環境，應付生活不斷遭受的挑戰和威脅，我們不停地調整自己，我們的本性也不斷地被扭曲，漸漸的，在這個扭曲本性的社會化過程中，形成了另一個「我」。現在我們認知的「我」，事實上是經過了一個遺忘的過程所形成的另一個我，和最初來到這世界上的我，其實是完全不同的兩個人。 「自我療癒」就是重新尋回自性本體的過程。 首先要了解的是：人不只是單一肉體的存在，人是一個多層次元的互動系統，人的多重能量...(展开全部)

我們必須先體會到： 我們現在所認定的「我」，其實並不是真正的「我」。 我們其實比可見的形體要大很多。 如何將意識從肉體次元拓展到能量體次元、意念體次元，並觸及自性本體次元，本書揭示的宇宙真相，將引領您回返條靈性之路。 人從投胎入人體、到呱呱落地，到年紀稍長學習做父母親心中的好孩子，到入學努力做好學生，到脫離父母進入社會學習做好公民，人的一生可以說就是社會化的過程。為了能適應社會環境，應付生活不斷遭受的挑戰和威脅，我們不停地調整自己，我們的本性也不斷地被扭曲，漸漸的，在這個扭曲本性的社會化過程中，形成了另一個「我」。現在我們認知的「我」，事實上是經過了一個遺忘的過程所形成的另一個我，和最初來到這世界上的我，其實是完全不同的兩個人。 「自我療癒」就是重新尋回自性本體的過程。 首先要了解的是：人不只是單一肉體的存在，人是一個多層次元的互動系統，人的多重能量...(展开全部)

從閱讀到批評，是文學路上，最重要行走路線。 精讀與細讀，並非是一種專業，而是一種態度。所謂閱讀，絕對不是停留於瀏覽或翻閱，而是以細讀與精讀方式循序漸進，過程極其遲緩。就像果樹的開枝散葉那樣，在時光裡慢慢成熟，慢慢結果。當一篇批評文字完成時，也是收獲果實的時候，那是現摘的，也是新鮮的。 當代文學批評的理論，無疑是西方的舶來品。本書以較淺白的語言介紹西方文學理論，讓傳統文學與現代文學之間建立對話，使習慣古典文學訓練的學生容易接受。

從閱讀到批評，是文學路上，最重要行走路線。 精讀與細讀，並非是一種專業，而是一種態度。所謂閱讀，絕對不是停留於瀏覽或翻閱，而是以細讀與精讀方式循序漸進，過程極其遲緩。就像果樹的開枝散葉那樣，在時光裡慢慢成熟，慢慢結果。當一篇批評文字完成時，也是收獲果實的時候，那是現摘的，也是新鮮的。 當代文學批評的理論，無疑是西方的舶來品。本書以較淺白的語言介紹西方文學理論，讓傳統文學與現代文學之間建立對話，使習慣古典文學訓練的學生容易接受。

《馬華文學批評大系》是為了紀念馬華文學百年而編選的一套書，時間跨度三十年（1989-2018），以長篇學術論文為主，短篇評論為輔，共收入李有成、陳鵬翔、張錦忠、林建國、張光達、潘碧華、黃錦樹、鍾怡雯、陳大為、魏月萍、高嘉謙等十一人，每位入選者單獨成卷，共十一卷，內文總計2,666頁。其中有三分之一的論文經過作者重新增訂，不管之前曾否結集，所以這套大系收錄之馬華文學論文，乃最完善的版本。 本書特色 本書為《馬華文學批評大系》的第7卷，收錄黃錦樹所發表的12篇有關馬華文學的論文。

本書分為二輯，輯一是中國古典美學系列論述，包括儒道的存有論美學、詩畫的藝術美學、常民的生活美學。輯二是中國古典文學批評系列論述，包括辭賦、詩詞、小說的實際批評及其理論意義。這些篇章，雖然寫成於不同時期，論題也非同一體系；但是，在「詮釋的多向視域」這一基本理念的統攝之下，作者堅信：從反思、批判而進行「對話」的過程中，找到詮釋視域的轉向，這是學術創變必經之路，也是學術之有「史」的因素條件。因此，諸篇論文儘管並非全書章節統整之作，卻都以作者一致性的學術理念與方法學寫成，每篇皆先反思前行研究者既已展現的多向詮釋視域，針對代表性成說，提出批判，從而轉向作者所另闢的詮釋視域，創發新問題與新觀點；然後，運用充要的史料、適當的方法，經由精密的文本分析、邏輯推演而論證之。因此，每篇皆兼具獨發之創見與嚴密之論證。

本書提要：本書摘錄介紹第三世界後殖民文學家之思想及其作品。被介紹的後殖民文學家包含曾經榮獲及未來可能獲得諾貝爾文學獎桂冠者如柯慈、石黑一雄、阿蘭達蒂、莫里生……等等十七位，均是引領當今世界思潮的文壇巨擘。書中各篇摘述白人罪惡的反省、黑人自覺的啟蒙、非洲精靈的神遊、政治寓言的諷刺、種族偏見的批判、黑奴血淚的昇華、歷史悲劇的反芻、殖民仇恨的反撲、越軌之愛的隕落、海島詩人的冥想…等，是後殖民文學之經典佳作。藉由後殖民文學家的深刻的體驗及澎湃的文學思潮，本書將為後殖民閱讀帶來一場邊緣文學的巡禮，一段世界苦難的反思，更是豐富「他人共享」的另類體驗。

目前國內在文學和文化理論的討論與研究上，經常都是囫圇吞棗，對於許多用語在不同學門的特殊用法不甚了解。當前流行的跨科技研究，也經常將出自不同學門與背景的觀念冒然混用，這種作法，其實首先會遭遇到的，是學門自身的盲點與習以為常的假設，因此，對於來自其他學門的概念，往往只是輕鬆且不加細思的加以挪用，而且沒能進一步深究其理論意涵，因此，在目前的理論熱中，對術語的運用經常會出現膚淺、空洞、抽象的情況。這本書，希望對初學者在整理自身的觀念和釐清理論的思考脈絡時，能提供些許的幫助，將重心放在某些重要的理論辭彙上，針對篇幅的限制、常用術語的出現頻率，以及對這些辭彙的熟悉度加以考量。比起教育部的英文字1000，《關鍵200》所選是更加實用、常見且具文化知識脈絡的重要批評概念。 這兩百個辭彙分別按字母的順序予以精簡，在篇幅上，除了某些特定的辭彙篇幅較長之外，盡量都濃縮在七...(展开全部)